চতুর্থ খণ্ড : ভক্তিযোগ : ভক্তির লক্ষণ
-স্বামী বিবেকানন্দ অকপটভবে ঈশ্বরানুসন্ধানই ভক্তিযোগ; প্রীতি ইহার আদি, মধ্য ও অন্ত। মুহূর্তস্থায়ী ভগবৎ-প্রেমোন্মত্ততা হইতেও শাশ্বতী মুক্তি আসিয়া থাকে। নারদ তদীয়…
ভাবের কথার মাঝে যে অন্তর্নিহিত কথা অব্যক্ত থেকে যায়। ভাবের ভুবনে প্রবেশ করতে গেলে যে জ্ঞানগুলো নূন্যতম হলেও প্রয়োজন। সেই কথাগুলো সহজভাবে উপস্থাপনের প্রয়াস নিগূঢ়কথা ভাগটি। এই ভাগের কথাকে সুবিন্যস্ত করার জন্য বেশ কিছু উপভাগ করা হয়ে হয়েছে।
তৃতীয় খণ্ড : যোগ ও মনোবিজ্ঞান : রাজযোগ প্রসঙ্গে
তৃতীয় খণ্ড : যোগ ও মনোবিজ্ঞান : রাজযোগ প্রসঙ্গে -স্বামী বিবেকানন্দ যোগের প্রথম সোপান যম। যম আয়ত্ত করিতে পাঁচটি বিষয়ের…
যোগ ও মনোবিজ্ঞান : সাধন সম্বন্ধে কয়েকটি কথা
-স্বামী বিবেকানন্দ [ক্যালিফোর্নিয়ার লস্ এঞ্জেলেস-এ ‘হোম্-অব্-ট্রুথ’-এ প্রদত্ত বক্তৃতা] আজ সকালে প্রাণায়াম ও অন্যান্য সাধনাদি সম্বন্ধে কিছু আলোচনা করিব। তত্ত্বের আলোচনা…
তৃতীয় খণ্ড : যোগ ও মনোবিজ্ঞান : ধ্যান
তৃতীয় খণ্ড : যোগ ও মনোবিজ্ঞান : ধ্যান -স্বামী বিবেকানন্দ [স্বামীজীর এই বক্তৃতাটি ১৯০০ খ্রীঃ ৩ এপ্রিল আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রের সান…
যোগ ও মনোবিজ্ঞান : প্রাণায়াম
-স্বামী বিবেকানন্দ প্রাণায়াম বলিতে কি বোঝায়, প্রথমে আমরা তাহা একটু বুঝিতে চেষ্টা করিব। বিশ্বের যত শক্তি আছে, অধ্যাত্মবিজ্ঞানে তাহার সমষ্টিকে…
যোগ ও মনোবিজ্ঞান : একাগ্রতা ও শ্বাস-ক্রিয়া
-স্বামী বিবেকানন্দ মন একাগ্র করিবার ক্ষমতার তারতম্যই মানুষ ও পশুর মধ্যে প্রধান পার্থক্য। যে-কোন কাজে সাফল্যের মূলে আছে এই একাগ্রতা।…
তৃতীয় খণ্ড : যোগ ও মনোবিজ্ঞান : একাগ্রতা
-স্বামী বিবেকানন্দ ১৯০০ খ্রীঃ ১৬ মার্চ সান ফ্রান্সিস্কো শহরে ‘ওয়াশিংটন হল’-এ প্রদত্ত। সাঙ্কেতিক লিপিকার ও অনুলেখিকা আইডা আনসেল যেখানে স্বামীজীর…
তৃতীয় খণ্ড : যোগ ও মনোবিজ্ঞান : আত্মানুসন্ধান বা আধ্যাত্মিক গবেষণার ভিত্তি
-স্বামী বিবেকানন্দ পাশ্চাত্যদেশে অবস্থানকালে স্বামী বিবেকানন্দ কদাচিৎ বিতর্কমূলক আলোচনায় অংশগ্রহণ করিতেন। লণ্ডনে অবস্থানকালে একবার ঐরূপ এক আলোচনায় তিনি অংশগ্রহণ করিয়াছিলেন,…
তৃতীয় খণ্ড : যোগ ও মনোবিজ্ঞান : মনের শক্তি
-স্বামী বিবেকানন্দ [লস এঞ্জেলেস্, ক্যালিফর্নিয়া, ৮ জানুআরী ১৯০০ খ্রীঃ] সর্ব যুগে পৃথিবীর সর্বত্রই মানুষ অতিপ্রাকৃতিক ব্যাপার বিশ্বাস করিয়া আসিয়াছে। অসাধারণ…
যোগ ও মনোবিজ্ঞান
-স্বামী বিবেকানন্দ পাশ্চাত্যে মনোবিজ্ঞানের ধারণা অতি নিম্নস্তরের। ইহা একটি শ্রেষ্ঠ বিজ্ঞান; কিন্তু পাশ্চাত্যে ইহাকে অন্যান্য বিজ্ঞানের সমপর্যায়ভুক্ত করা হইয়াছে-অর্থাৎ অন্যান্য…