ভবঘুরে কথা
কমলাকান্ত ভট্টাচার্য

কমলাকান্তের জন্মস্থান বর্ধমান জেলার গঙ্গাতীরস্থ অম্বিকা কালনা। মাতার নাম মহামায়া, পিতার নাম মহেশ্বর। দশ বছর বয়সে তাঁর পিতৃবিয়োগ হয়। বালক কমলাকান্ত সুগায়ক ছিলেন এবং রামপ্রসাদের গানে বিশেষভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন। তিনি মাঠে ঘাটে আপনমনে গান গেয়ে বেড়াতেন।

শোনা যায়, একদিন রাত্রে গঙ্গাতীরের শ্মশানের অন্ধকারে আত্মমগ্ন হয়ে গান গাইবার সময় এক অশরীরী তান্ত্রিক কাপালিক তাঁকে কালীনামে দীক্ষা দিয়ে যান এবং সেই মন্ত্র জপ করতে করতে সেখানেই আনন্দময়ী নৃত্যরতা ‘স্মেরাননী’ (স্মিত-আননা) শ্যামা মায়ের দর্শন পান।

এই ঘটনার পর থেকে তিনি চান্না গ্রামে মাতুলালয়ে থেকে বিদ্যা ও সংগীতচর্চা করতে থাকেন। এখানেই তাঁর বিবাহ হয়, তবে বিবাহজীবন দীর্ঘস্থায়ী হয়নি- অল্প কিছু সময়ের মধ্যে পর পর তাঁর মাতৃবিয়োগ ও পত্নীবিয়োগ ঘটে। শোনা যায়, চিতাগ্নির মধ্যে জগদম্বার আবির্ভাব দেখে তিনি চিতার চারপাশে নৃত্য করতে করতে গেয়েছিলেন তাঁর সদ্যরচিত গান-

কালী! সব ঘুচালি লেঠা,
তোমার যারে কৃপা হয়, তার সৃষ্টিছাড়া রূপের ছটা
তার কটিতে কৌপিন জোটে না, গায়ে ছাই আর মাথায় জটা
শ্মশান পেলে সুখে ভাসে, তুচ্ছ ভাবে মণিকোঠা।

চান্নার বিশালাক্ষী মন্দিরে সাধনায় সিদ্ধিলাভ করেন কমলাকান্ত এবং আচার্যপদে বৃত হন।

কমলাকান্তের কালীভক্তির কথা অচিরেই ছড়িয়ে পড়ে এবং তাঁর রচিত শ্যামাসংগীত জনসমাদর লাভ করে। বর্ধমানরাজ তেজচাঁদ মহতাব সংগীতপ্রেমী ছিলেন। ১৮০৯ খ্রিস্টাব্দে তাঁর কালনার রাজপ্রাসাদের সভাগৃহে আয়োজিত এক সাংগীতিক জলসায় কমলাকান্ত সংগীত পরিবেশন করেছিলেন, যেগুলির মধ্যে অন্যতম ছিল ‘আদর করে হৃদে রাখো আদরিণী শ্যামা মাকে’, যা পরবর্তী পাঠান্তরে হয়েছে ‘যতনে হৃদয়ে রেখো আদরিণী শ্যামা মাকে’।

এর অনতিকাল পরেই রাজা তেজচাঁদ কমলাকান্তকে বর্ধমান শহরে আমন্ত্রণ করে নিয়ে আসেন এবং বর্ধমান রাজবাড়ির সন্নিকটে কোটালহাটে তাঁর জন্য এক কালীমন্দির নির্মাণ করিয়ে দেন। এভাবেই কমলাকান্ত বর্ধমান নগরীর স্থায়ী বাসিন্দা হন, এবং আনুমানিক ১৮১৮ খ্রিস্টাব্দে সেখানেই তাঁর মৃত্যু ঘটে।

তেজচাঁদের পুত্র প্রতাপচাঁদ মহতাব ছিলেন কমলাকান্তের সাধনপথের অনুগামী। তিনি নিজেও বেশ কয়েকটি শ্যামাসংগীত রচনা করেছিলেন। পরবর্তী বর্ধমানরাজ মহতাবচাঁদের (রাজ্যকাল ১৮৩২–১৮৭৯) উদ্যোগে কমলাকান্ত-রচিত গীতিসমূহের সংকলন গ্রন্থ প্রকাশিত হয় ১৮৫৭ খ্রিস্টাব্দে।

প্রথম প্রকাশনায় শিব, কৃষ্ণ, চৈতন্য সম্পর্কিত ২৪টি, উমা সম্পর্কিত ৩২টি এবং শ্যামাসংগীত ২১৩টি- সর্বসাকুল্যে ২৬৯টি কাব্যগীতি মুদ্রিত হয়েছিল। কথামৃতের সুবাদে জানতে পারা যায় রামকৃষ্ণ পরমহংসদেব কমলাকান্তের কয়েকটি শ্যামাসংগীতের বিশেষ অনুরাগী ছিলেন এবং গাইতেন।

কমলাকান্তের গীতিসংগ্রহের দ্বিতীয় সংস্করণ প্রকাশিত হয়েছিল ১৮৮৫ সালে। সেইটির এক কপি সংগ্রহ করে শ্রীরামকৃষ্ণভক্তরা ডা. মহেন্দ্রলাল সরকারকে উপহার দেন। শ্রীরামকৃষ্ণের গাওয়া গানগুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্য হল ‘মজল আমার মনভ্রমরা শ্যামাপদ হৃৎকমলে’, ‘শ্যামা মা কি আমার কালো রে’, ‘যতনে হৃদয়ে রেখো আদরিণী শ্যামা মাকে’, ‘শ্যামাধন কি সবাই পায়’ এবং ‘সদানন্দময়ী কালী মহাকালের মনমোহিনী’।

আধ্যাত্মিক সাধকের কাছে সংগীত ভগবৎ-সাধনারই এক অঙ্গ। আউল-বাউল, মীরারাই, নানক, কবীর, তুকারাম সকলেই গানের অর্ঘ্য সাজিয়েছেন তাঁদের উপাস্যের উদ্দেশ্যে। সেই ধারা প্রবাহিত হয়েছে রামপ্রসাদ আর কমলাকান্তের গানে, এবং অনেক পরিশীলিত রূপে রবীন্দ্রনাথের পূজা পর্যায়ের গানে।

কমলাকান্ত রামপ্রসাদের উত্তরসূরী, বাল্যকাল থেকেই তাঁর ভক্তিগীতিতে প্রভাবিত। তাই তাঁর কিছু গান, কিঞ্চিদধিক দশ শতাংশ, প্রসাদী সুরে আধারিত। তবে প্রথাগতভাবে রাগসংগীত শিক্ষার কারণে কমলাকান্তের অধিকাংশ গানই রাগাশ্রয়ী এবং যথাযথ তালনিবদ্ধ।

রামপ্রসাদের গানের সঙ্গে তাঁর গানগুলির আর একটা পার্থক্য আছে যা অধ্যাপক জাহ্নবীকুমার চক্রবর্তীর উদ্ধৃতিতে- ‘রামপ্রসাদের শ্যামাসংগীত সুরে সমর্পিত হইবার অপেক্ষা রাখে, গানে না শুনিলে তাহার অর্ধেক মাধুর্য নষ্ট হইয়া যায়। কিন্তু কমলাকান্তের পদাবলি গীতিকবিতার মতন আস্বাদ্য, কেবলমাত্র আবৃত্তি করিয়াও তাহার মাধুর্য আস্বাদন করা সম্ভব।’

শাক্তসাধনায় দুটি ধারা- একটি কন্যাভাব, অপরটি মাতৃভাব। এই দুটি ভাবকেই উপজীব্য করে রচিত হয়েছে শাক্ত পদাবলী। শাক্ত পদাবলীকে সাধারণত দু’ভাগে ভাগ করা হয়- লীলা সংগীত ও বিশুদ্ধ সাধন সংগীত। লীলা সংগীতে বর্ণিত হয়েছে উমার স্বামীগৃহ কৈলাস থেকে পিতৃগৃহে গিরিরাজ ও মেনকার সন্নিধানে আগমন এবং সেখানে তিনদিন অবস্থান করে পুনরায় কৈলাসে প্রত্যাবর্তন।

সাধন সংগীতে বিধৃত হয়েছে শ্যামামায়ের রূপের ধ্যান ও তন্ত্রসাধনার মর্মকথা। রামপ্রসাদকে আগমনী-বিজয়া সংগীতের পথিকৃৎ গণ্য করা যেতে পারে। মুখ্যতঃ অষ্টাদশ ও ঊনবিংশ শতকে রচিত এই সব সংগীতে সমসাময়িক সমাজের মধ্যবিত্ত ও নিম্ন-মধ্যবিত্ত সমাজের বাস্তব রপের এক চিত্র পাওয়া যায়- শারদীয়া পূজায় দুর্গার আগমন যেন বাঙালিঘরের কন্যার পিতৃগৃহে আগমন।

কিন্তু কমলাকান্তের আগমনী সংগীতেই সর্বপ্রথম উমা-শ্যামার দার্শনিক, আত্মিক এবং আধ্যাত্মিক সমন্বয়ের প্রচেষ্টা পরিলক্ষিত হয়। তাঁর কাছে কন্যাই মাতা, উমাই শ্যামা। ‘আমি কী হেরিলাম নিশি-স্বপনে’ গানে তিনি গিরিরানিকে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন-

যে রূপ হেরিলে তুমি অনায়াসে শয়নে,
ও পদ-পঙ্কজ লাগি শঙ্কর হয়েছে যোগী গো
হর হৃদি-মাঝে রাখে অতি যতনে।

আবার, আগমনী গানের যে মূল সুর- কন্যার জন্য বাঙালি মায়ের মর্মবেদনা- তা রূপ পেয়েছে তাঁর রচনায়:

ওহে গিরিরাজ, গৌরী অভিমান করেছে।
মনোদু:খে নারদে কত কয়েছে-
দেব দিগম্বরে সঁপিয়া আমারে,
মা বুঝি নিতান্ত পাসরেছে।

মাতৃভাবে রচিত তাঁর সংগীতগুলিতে ব্যক্ত হয়েছে শ্যামামায়ের প্রতি তাঁর অবিচল নির্ভরতা-

শ্যামামায়ের ভবতরঙ্গ, কেমন কে জানে।
কৌতুক দেখিব বলি, মা মোর দিয়েছে ফেলে।
দূর নয়, নিকট তরী অনায়াসে ধরতে পারি
আমি উজান উঠব মনে করি, কে পাছু পানে টানে।
তবে তরি, যদি তারা তরে নিজ গুণে।

তেমনই সন্তানসুলভ অভিমানের এক অপূর্ব অভিব্যক্তি ঘটেছে তাঁর এই গানটিতে-

কুপুত্র অনেক হয়, কুমাতা কখনও নয়,
বঞ্চনা উচিত হয় কি অধীন জনে মা!
কমলাকান্তের প্রতি কিঞ্চিৎ না হের যদি
পতিতপাবনী নাম রাখিবে কি গুণে গো।

সাধকের কাছে ইষ্ট ধরা দেন সাধকেরই অভীপ্সিত রূপে- ‘যাদৃশী ভাবনা যস্য সিদ্ধির্ভবতি তাদৃশী’। কৈশোরাবধি কমলাকান্ত জলদবরণী মুক্তকেশী মুণ্ডমালিনীর রূপে মুগ্ধ, এবং সে-মুগ্ধতা বিচারের অপেক্ষা রাখে না। সেই অকপট স্বীকারোক্তি বিবৃত হয়েছে তাঁর এই সব গানে-

“কেন মন ভুলিল শ্যামারূপ হেরিয়ে আমি তো কিছুই না জানি,
ধন-পরিজন সুখ-বাসনা যত আমার ঘুচিল হেন অনুমানি।
সহজে উলঙ্গ অঙ্গ, নাহি সম্বরে, বামা সজল জলদ তনুখানি,
না জানি কী মন্ত্রতন্ত্র গুণ জানে বামা,
কী গুণে স্ববশ করে প্রাণী।।”

“তেঁই শ্যামারূপ ভালবাসি, কালী জগমোহিনী এলোকেশী।
সবাই বলে কালো কালী, আমি দেখি অকলঙ্ক শশী।।”

কমলাকান্তের চিত সেই হতে উন্মত্ত
যে অবধি কালো রূপ অন্তরে লেগেছে।।

“মজল আমার মনভ্রমরা শ্যামাপদ নীলকমলে,
কত বিষয়মধু তুচ্ছ হল কামাদি কুসুম সকলে।
চরণ কালো ভ্রমর কালো কালোয় কালো মিশে গেল,
পঞ্চতত্ত্ব, প্রধান মত্ত, রঙ্গ দেখে ভঙ্গ দিলে।
কমলাকান্তেরই মনে আশাপূর্ণ এতদিনে
তার সুখ-দু:খ সমান হল আনন্দ-সাগর উথলে।।”

কিন্তু সব সাধকই অদ্বয়বাদী- সমস্ত সৃষ্টির মূলে এক সত্যে বিশ্বাসী। অদ্বৈতবাদের জ্ঞান আর দ্বৈতবাদের ভক্তি সাধকচিত্তে সমান দীপ্তিতে বিরাজমান। বাহিরে পরমাশক্তিকে যে-রূপেই তিনি গ্রহণ করুন না কেন, তাঁর অন্তর উদ্ভাসিত করে থাকেন এক অদ্বৈত ব্রহ্ম কিংবা অদ্বিতীয়া সনাতনী। তাই কমলাকান্তের কাছে প্রতিভাত হয় শ্যাম ও শ্যামার অভিন্নতা-

জান না রে মন পরম কারণ, কালী কেবল মেয়ে নয়,
মেঘের বরণ করিয়ে ধারণ কখনো কখনো পুরুষ হয়।
হয়ে এলোকেশী করে লয়ে অসি দনুজ-তনয়ে করে সভয়
কভু ব্রজপুরে আসি, বাজাইয়ে বাঁশি, ব্রজাঙ্গনার মন হরিয়ে লয়।।

শ্যামা মায়ের কালো রূপ ঘুচে গিয়ে তাঁর কাছে ধরা দেয় কালীর অনন্ত পরিব্যাপী রূপমাধুরী-

শ্যামা মা কি আমার কালো রে!
কালো রূপে দিগম্বরী হৃদিপদ্ম করে আলো রে।
আমি জানিতে না পারি জননী কেমন, ভাবিতে জনম গেল রে।
মা মোর কখনো প্রকৃতি কখনো পুরুষ, কখনো শূন্য মহাকাল রে,
আরে কমলাকান্ত ও ভাব ভাবিয়ে সহজে পাগল হল রে।

তাঁর আরাধ্যা মহাকালের মনোমোহিনী সদানন্দময়ী কালীমাতাকে অধ্যাত্মচেতনায় উদ্ভাসিত কমলাকান্ত দিব্য নৃত্যরূপা দর্শন করেন, কিন্তু তাঁকে প্রশ্ন করতে ছাড়েন না-

আদিভূতা সনাতনী শূন্যরূপা শশীভালী,
ব্রহ্মাণ্ড ছিল না যখন মুণ্ডমালা কোথায় পেলি?

এমন কী তিনি গালি দিয়ে অনুযোগ করেন যে অনন্তের সাকার কল্পনায় তাঁর এই চিত্তবিভ্রম ঘটিয়েছেন সেই আদিশক্তিই-

অশান্ত কমলাকান্ত দিয়ে বলে গালাগালি
এবার সর্বনাশী ধরে অসি ধর্মাধর্ম দুটো খেলি।।

এই গানের মধ্যে সর্বোচ্চ দর্শন, আধ্যাত্মিক আনন্দ এবং অপূর্ব সংগীতরসের এক সার্থক সমন্বয় ঘটেছে।

………………………….
তথ্যসূত্র:
১। ভারতের শক্তি-সাধনা ও শাক্ত সাহিত্য— শশিভূষণ দাশগুপ্ত (সাহিত্য সংসদ), ১৩৬৭
২। মাতৃসাধনা ও কমলাকান্ত— অরুণকুমার বিশ্বাস (সিগনেট প্রেস), ২০১৩
৩। শাক্তপদাবলী ও শক্তিসাধনা— জাহ্নবীকুমার চক্রবর্তী (ডি. এম. লাইব্রেরি), ১৩৬৩

পুণঃপ্রচারে বিনীত – প্রণয় সেন

নির্মাতা
ভবঘুরে কথা'র নির্মাতা

প্রাসঙ্গিক লেখা

মন্তব্য করুন

আপনার ই-মেইল এ্যাড্রেস প্রকাশিত হবে না। * চিহ্নিত বিষয়গুলো আবশ্যক।

error: Content is protected !!